Miles de personas marcharon por la Alameda de Santiago y por otras 14 ciudades del país bajo un lema que era también un juego de palabras: "La naturaleza no se KASTiga". El destinatario era claro. A menos de dos semanas de asumir la presidencia, José Antonio Kast había ordenado retirar más de 40 decretos medioambientales del trámite de Contraloría para su "revisión". Entre ellos, los que ampliarían los parques marinos Nazca-Desventuradas y Mar de Juan Fernández —con los cuales el 54% de las aguas chilenas quedarían bajo alguna forma de protección— y nueve nuevas áreas protegidas, además de normas de calidad del aire y planes de descontaminación. Un paquete construido durante años, detenido de golpe.
El único decreto que el gobierno reingresó fue el que protege a la ranita de Darwin, un anfibio en peligro de extinción. Un gesto simbólico que no alcanza para esconder la magnitud de lo retirado.
La discusión que abrió Kast no es nueva, aunque en Chile se vista con ropa nueva. Es, en el fondo, la misma tensión que describió el historiador Lynn White hace décadas: la herencia de una tradición que concibe al ser humano como señor de la naturaleza, con derecho —o mandato— de explotarla. Francis Bacon lo dijo sin eufemismos: la ciencia debe dar al hombre poder sobre la naturaleza. Con el tiempo, eso se tradujo en una metáfora que todavía gobierna muchas decisiones: la naturaleza como máquina, como recurso, como insumo.
Kast no inventó esa visión. La administra. Su programa de gobierno habla de desregulación, de "criterios técnicos" por sobre lo que él llama "ideologías ambientales". El agua, los bosques, los océanos: problemas de gestión eficiente, no de valores compartidos.
Pero en la calle, el sábado, había otra idea de naturaleza circulando. Una más antigua y, paradójicamente, más urgente.
Cristóbal Rodríguez, vocero de Modatima, lo puso en cifras brutales: en Chile todavía hay un millón cuatrocientas mil personas sin acceso a agua potable. No es un dato técnico. Es una declaración política sobre quién tiene derecho a los bienes comunes. Sobre si el agua es una mercancía o un derecho. Sobre si la tierra pertenece a quienes la habitan o a quienes la capitalizan.
Esa pregunta tiene respuestas muy distintas según desde dónde se mire. Para las cosmovisiones indígenas —mapuche, andina, amazónica— la tierra no es territorio ni recurso: es el conjunto de relaciones que constituyen la vida misma. La Ñuke Mapu, la Madre Tierra, no es una metáfora poética. Es una categoría política. El Sumak Kawsay —el Buen Vivir— plantea algo que la economía convencional no sabe cómo contabilizar: que el bienestar humano no puede separarse del bienestar del ecosistema que lo sostiene.
No es romanticismo. Es una advertencia que la ecología científica tardó décadas en confirmar con datos.
Lo que se está disputando en Chile no es solo un paquete de decretos. Es, en palabras de quienes convocaron la marcha, una agenda más amplia: la desprivatización de los bienes comunes naturales, la gestión comunitaria del agua, la soberanía alimentaria y energética, el reconocimiento jurídico de los derechos de la naturaleza.
Este último punto es el que más incomoda al modelo dominante, porque toca su núcleo: si la naturaleza tiene derechos, ya no puede ser simplemente un objeto de explotación. Deja de ser el escenario del desarrollo para convertirse en un sujeto del mismo.
Kast, en cambio, parece operar desde la convicción de que proteger el medio ambiente y crecer económicamente son metas incompatibles. Que la regulación ambiental es un obstáculo al progreso. Que revisar cuarenta decretos en dos semanas es eficiencia, no retroceso.
El 22 de marzo, “Marcha por la defensa del medio ambiente”, fue un recordatorio de que esa convicción tiene oposición. Que en Arica, en Valparaíso, en Pucón, en Punta Arenas, hay personas que salen a la calle por un parque marino, por la ranita de Darwin, por el agua que debido a la sequía no llega a un millón y medio de hogares. Por cierto el 22 fue el día mundial del Agua y el 21 el de los Bosques, de todos los bosques como me gusta decir.
La pregunta que la humanidad arrastra desde que tuvo palabras sigue sin una sola respuesta. Pero en Chile, por ahora, hay dos respuestas que se miran de frente: la que firma decretos de extracción y la que marcha para que no pasen.
La naturaleza, mientras tanto, no espera que zanjemos el debate.
Referencias.
White Jr., Lynn (1967). The Historical Roots of Our Ecologic Crisis. Science. Leer artículo
Bacon, Francis. Novum Organum. Wikipedia · Texto completo en español
Rodríguez, Cristóbal — vocero Modatima. Declaraciones del 22 de marzo de 2026. El Ciudadano · AP/Chicago Tribune
Sumak Kawsay / Buen Vivir. Wikipedia
No hay comentarios:
Publicar un comentario